La aberrante justicia social

18 DE Noviembre 2023 - Walter Neil Bühler

La humanidad ha recorrido un largo camino para adoptar ciertos valores con validez como principio universal. Son numerosos y no siempre se cumplen, pero sirven de guía hacia un mundo mejor. Entre ellos encontramos el respeto al prójimo, la tolerancia, la bondad, la paz, el amor, la responsabilidad, la equidad, la amistad, la libertad o la honestidad y muchos más. En el último siglo la gran mayoría de los países civilizados del mundo consensuaron la incorporación de la justicia social como principio particular y a su vez abarcador de otros como la dignidad humana, el bien común, la igualdad de oportunidades, la solidaridad, la subsidiaridad, el destino universal de los bienes y el valor del trabajo humano.

Algunos estudiosos sostienen que el concepto "justicia social" se corresponde con la "justicia distributiva" de Aristóteles, pero recién en 1931, la noción de justicia social se incorpora plenamente a la Doctrina social de la Iglesia Católica, al utilizarla el papa Pío XI en la Encíclica "Quadragesimo anno". Para el Pontífice, la justicia social es un límite al que debe sujetarse la distribución de la riqueza en una sociedad, de modo tal que se reduzca la diferencia entre los ricos y los necesitados. Y agrega "A cada cual, por consiguiente, debe dársele lo suyo en la distribución de los bienes, siendo necesario que la partición de los bienes creados se revoque y se ajuste a las normas del bien común o de la justicia social, pues cualquier persona sensata ve cuán gravísimo trastorno acarrea consigo esta enorme diferencia actual entre unos pocos cargados de fabulosas riquezas y la incontable multitud de los necesitados".

En 2007 la Asamblea General de las Naciones Unidas proclamó el 20 de febrero de cada año como Día Mundial de la Justicia Social. Al fundamentar esa decisión, las Naciones Unidas han sostenido que "la justicia social es un principio fundamental para la convivencia pacífica y próspera" y que constituye «el núcleo de nuestra misión global para promover el desarrollo y la dignidad humana. El principio de la justicia social integra el contenido de la mayoría de los tratados sobre derechos humanos y es mencionada en numerosas constituciones.

Las Naciones Unidas explican que, las actividades que se desarrollen con motivo del Día Mundial de la Justicia Social, deben orientarse a «erradicar la pobreza y promover el empleo pleno y el trabajo decente, la igualdad entre los sexos y el acceso al bienestar social y la justicia social para todos. La Organización Internacional del Trabajo (OIT) adoptó por unanimidad la "Declaración sobre la justicia social para una globalización equitativa", el 10 de junio de 2008. Esta fue la tercera declaración de principios y políticas de gran alcance adoptada por la Conferencia Internacional del Trabajo desde la Constitución de la OIT en 1919. Es heredera de la Declaración de Filadelfia, de 1944, y de la Declaración de la OIT relativa a los principios y derechos fundamentales en el trabajo y su seguimiento, de 1998. La Declaración de 2008 expresa la visión contemporánea del mandato de la OIT en la era de la globalización. Esta Declaración señera es una decidida reafirmación de los valores de la OIT. Es el resultado de consultas tripartitas que se iniciaron tras el lanzamiento del Informe de la Comisión Mundial sobre la Dimensión Social de la Globalización. Con la adopción de este texto, los representantes de los gobiernos y de las organizaciones de empleadores y de trabajadores de 182 Estados miembro subrayaron la contribución clave de nuestra organización tripartita al progreso y la justicia social en el contexto de la globalización.

Reitero: todos los países del mundo representados en la OIT, con los triples mandatos de sus gobiernos y sus respectivos representantes sindicales y empresarios, confirmaron que la justicia social es uno de los valores fundamentales de la humanidad. Sin embargo, los exóticos y escasos pensadores enrolados en la corriente liberal de la escuela austríaca, de la corriente de los libertarios, de la corriente del anarco capitalismo (Murray Rothbard, Benegas Lynch, Javier Milei, junto con David Friedman, Hans-Hermann Hoppe, Ludwig von Mises, Friedrich Hayek, etc.). Javier Milei recientemente tildó a la justicia social como una "aberración". Por su parte Friedrich Hayek, en su libro "El espejismo de la justicia social" (1976), contrapone a la justicia social la noción del "juego del mercado", "el que llevó al crecimiento y prosperidad de las comunidades que lo adoptaron, porque mejoró las oportunidades de todos. Practicar este juego no garantiza un nivel de ingresos específico, lo que no significa que el resultado sea injusto". Todo lo contrario, argumenta Hayek, las remuneraciones que determina el mercado libre son las justas.

Estas ideas cavernarias de Hayek y demás libertarios significarían que el trabajador no tendría garantizado un salario mínimo ni tampoco otro salario estipulado por convenio colectivo; las condiciones dignas y equitativas de labor serían materia negociable, lo mismo que las vacaciones, los aguinaldos, los descansos, la limitación de la jornada, etc. Se volvería a las inicuas condiciones de trabajo del siglo XIX (época gloriosa para los libertarios) con la explotación de mujeres y menores, las jornadas de 14 o más horas, los ambientes tóxicos y los accidentes laborales sin cobertura alguna; todo porque si así se estableció en el "libre juego del mercado", que por definición libertaria: es justo.

https://www.eltribuno.com/salta/nota/2023-11-18-0-0-0-la-aberrante-justicia-social

 

Saltar del hervor a la hornalla

La Anfisbena y los derechos laborales

11 DE Noviembre 2023 - Walter Neil Bühler

Jorge Luis Borges en su "Libro de los seres imaginarios" recuerda a la Anfisbena, un monstruo de dos cabezas con forma de serpiente. Según la mitología griega, la Anfisbena había nacido de la sangre que goteó de la cabeza de la gorgona Medusa cuando Perseo voló sobre el desierto libio con ella en su mano. Pero los monstruos de dos cabezas no son criaturas exclusivas de la mitología griega. En la civilización azteca era frecuente encontrar representaciones de serpientes (uno de sus dioses más conocidos, Quetzalcoatl, era representado como una serpiente emplumada) y la serpiente de dos cabezas era llamada Maquizcoatl. Se decía que, cuando se volvía agresiva, las dos cabezas podían llegar a enfrentarse en un duelo a muerte.

Hoy los argentinos nos enfrentamos a un horrible engendro bicéfalo, con dos cabezas que se pelean a muerte. Aunque una importante mayoría querría arrancarle las dos espantosas cabezas; por una cruel ironía de las circunstancias nos vemos compelidos a elegir entre una y otra. Pero en vez de matarla debemos darle nuestro apoyo a una para que aniquile a su indeseada compañera.

Muchas voces nos dicen que no podemos abstenernos de apoyar a una de las dos, que tenemos un deber moral de optar. Que, si nos abstenemos, indirectamente vamos a favorecer a la ganadora de esa extraña lucha. íPero claro que favorecemos a la ganadora! Pero hasta que una se haya engullido a la contraria no sabremos cuál es la ganadora. En una primera vuelta una ganó estrechamente ese primer combate, pero ahora pitonisas, brujos y augures pronostican el triunfo de la otra horrorosa cabeza. El voto en blanco, dicen los fariseos de la corrección política, sería favorable a alguna de ellas. ¿Por qué obligarnos a elegir? Dicen que debemos optar por el mal menor. Pero, aunque votar por el mal menor no es tan grave como votar por el mayor, sigue siendo malo. Por suerte para los electores, siempre existe la opción de evadir el mal al abstenerse o votar en blanco. Al no votar por ninguno de los dos males podemos decir que no nos volvemos partidarios de su mal.

Los votos en blanco tienen plena validez jurídica. Si bien no traducen una voluntad positiva del sufragante en beneficio de ningún candidato, constituyen ciertamente una expresión de voluntad política legítima, admitida expresamente por la ley, ya sea que importen legítimo disenso respecto a la totalidad de los candidatos en pugna, traduzcan la indecisión del sufragante, o tengan cualquier otro significado que el ciudadano y elector haya podido atribuirle como manifestación de su voluntad política. íViva el voto en blanco, carajo!

Las propuestas laborales

Las cabezas de nuestra Maquizcoatl nos susurran propuestas que creen nos cautivarán. Una nos promete pasarles la motosierra a todos los derechos laborales conquistados durante siglo y medio de luchas obreras en todos los países civilizados, la otra nos dice que Argentina vive en el mejor de los mundos laborales y que nada se tocará de la anacrónica legislación laboral de este abnegado país. Para esta última cabeza, que llamaremos "Mas", debe mantenerse una legislación sindical unitaria que perpetúa a corruptos dirigentes sindicales, un régimen de obras sociales que crea aberrantes desigualdades, una cobertura de riesgos laborales que enriquece escandalosamente a sus administradoras, un régimen de despidos con indemnizaciones agravadas exorbitantes, un sistema que le da igual tratamiento a la empresa multinacional que a las micropymes, etc. etc.

La otra cabeza, que llamaremos "Mil", que se caracteriza por sus propuestas de imposible cumplimiento y desconocimiento de los principios básicos de nuestra sociedad; se ha referido a la justicia social como "aberrante" (ignorando la medulosa construcción que en torno a ella elaboró la doctrina social de la iglesia). De nuestra Constitución ha dicho que es "inmunda" y del artículo 14 bis que "constituye el cáncer del país". No sabemos si estas ideas las sostiene en estos momentos el candidato libertario porque las va acomodando minuto a minuto. Prometió "derogar" el artículo 14 bis sabiendo que ello es imposible jurídica y políticamente, entre otras cosas porque no tendrá mayoría parlamentaria ni para ordenar el tránsito.

Recordamos que el artículo 14 bis de la Constitución Nacional, en su primer párrafo dice entre otras cosas: "El trabajo en sus diversas formas gozará de la protección de las leyes, las que asegurarán al trabajador: condiciones dignas y equitativas de labor; jornada limitada; descanso y vacaciones pagados; retribución justa; salario mínimo vital móvil; igual remuneración por igual tarea; participación en las ganancias de las empresas, con control de la producción y colaboración en la dirección; protección contra el despido arbitrario; estabilidad del empleado público; organización sindical libre y democrática, reconocida por la simple inscripción en un registro especial". ¿Ignora el anarco capitalista que cada una de estas normas tiene su respaldo en numerosos tratados de derechos humanos celebrados por los países civilizados? ¿O prometerá que va a derogar la legislación mundial? ¿Le va a negar al trabajador, condiciones dignas y equitativas de labor, la limitación de su jornada, la retribución justa, las vacaciones o la protección contra los despidos arbitrarios?

El voto en blanco afianza la democracia, convoca a los ciudadanos a no ser títeres que se entregan a las locuras de sus dirigentes. Y por eso mismo el voto en blanco abre una senda, un camino, una señal de decisión. Difícilmente alguien se arrepienta de haber votado en blanco, pero con estas opciones muchos ciudadanos, probablemente, deplorarán haberse dejado seducir por el mal menor. Repito no quiero ninguna de estas cabezas, ni "mil" "más" como estas.

https://www.eltribuno.com/salta/nota/2023-11-11-0-0-0-la-anfisbena-y-los-derechos-laborales

 

Física al alcance de todos recibió 4 millones de pesos

7 DE Noviembre 2023

Ayuda de Provincia para el taller del profe Córdoba.

Matías Cánepa y el rector, Daniel Hoyos.

El ministro de Educación, Matías Cánepa, rubricó un convenio de cooperación con el titular de la Universidad Nacional de Salta, Daniel Hoyos, para darle continuidad a los talleres "La física al alcance de todos", que fueron creados por el recordado profe Córdoba.

La inversión que ejecutará la Provincia para fortalecer la formación en ciencias supera los 4 millones de pesos. Estos fondos serán administrados por la Asociación Civil Ciencia al Alcance de Todos, a cargo de Gustavo Barbarán, quien también participó de la rúbrica de documentos.

En el marco de este acuerdo, Cánepa resaltó la figura del profesor Daniel Córdoba y la labor que llevó adelante para impulsar las ciencias exactas, la investigación y la formación de aquellos jóvenes que todos los sábados asisten a la universidad para participar del taller. Muchos de ellos buscan prepararse para olimpiadas nacionales o ingresar a instituciones de renombre que promuevan la ciencia y la tecnología para el desarrollo del país.

En la misma línea, el rector Hoyos, de la UNSa, manifestó que el legado del profe Córdoba no es solo la física, sino también esfuerzo, amistad, compromiso y trabajo en equipo.

Durante la firma también estuvieron presentes el subsecretario de Ciencia y Tecnología de la Provincia, Carlos Porcelo; la secretaria de Cooperación Técnica y Relaciones Internacionales de la UNSa, Carolina Romano; el coordinador del Rectorado de la misma casa de estudios, Tane Da Souza, y docentes a cargo del taller.

https://www.eltribuno.com/salta/nota/2023-11-7-0-0-0-fisica-al-alcance-de-todos-recibio-4-millones-de-pesos